Stranieri nel nostro mondo d'origine

 

Siamo creature alienate che vivono nel nostro mondo d'origine. Questa alienazione deriva dal rapporto dei lavoratori sia con il prodotto che con il processo del loro lavoro, e ha una vasta gamma di effetti spiacevoli. Nei suoi Manoscritti economico-filosofici del 1844, Marx affermò eloquentemente che: "L'alienazione del lavoratore nel suo prodotto significa non solo che il suo lavoro diventa un oggetto, un'esistenza esterna, ma che esso esiste fuori di lui, indipendentemente, come qualcosa di estraneo a lui, e che diventa una potenza a sé stante che gli si contrappone. Significa che la vita che egli ha conferito all'oggetto gli si contrappone come qualcosa di ostile ed estraneo".

Nella primissima pagina de Il Capitale, Marx inizia ad analizzare la natura della nostra società capitalista, e lo fa in termini di merce, la fonte della nostra alienazione. Viviamo in una dittatura della merce su scala planetaria. Ciò significa che non fa differenza se, come lavoratori, viviamo in una società capitalista liberale o in un moderno stato autoritario di sinistra o di destra. La merce è la caratteristica più distintiva del capitalismo, che trascende le varie forme politiche che può assumere. La nostra forza lavoro, che produce merci, è stata essa stessa trasformata in merce e viene venduta sul mercato come qualsiasi altra. Sebbene viviamo in un mondo in cui le ideologie politiche si scontrano tra loro, il capitalismo è un sistema globale. Non è definito da queste differenze politiche, ma dal fatto di aver storicamente superato la schiavitù e il feudalesimo.

La merce è sovrana

La società delle merci è un sistema mondiale in cui la classe lavoratrice (che include anche te, anche se ti consideri borghese e istruito) deve vendere la propria capacità di lavorare e produrre oggetti o servizi sul mercato a coloro che possiedono e controllano fabbriche, uffici, miniere, ecc. L'alienazione esiste nei moderni regimi liberali, nell'ex Unione Sovietica, nella Cina moderna, nei numerosi Stati teocratici musulmani del mondo e nelle nazioni governate da giunte militari di sinistra o da dittatori di destra. L'alienazione trascende ogni confine politico, ogni differenza politica, e devasta le menti di tutte le popolazioni di lavoratori, senza distinzione di origine nazionale o di altro tipo e indipendentemente dal colore del loro colletto.

Non appena mettiamo piede sul posto di lavoro, il nostro tempo non è più nostro. Né lo è l'oggetto che produciamo. Il nostro è un mondo in cui i bisogni della società sono secondari, anche se l'ideologia dei nostri governanti sostiene che le leggi della domanda e dell'offerta esistano per soddisfarli. L'ideologia è sempre una versione capovolta sia della nostra esperienza che della verità. Lavoriamo perché dobbiamo guadagnare denaro per acquistare i beni necessari alla nostra sopravvivenza, quindi vendiamo l'unica merce in nostro possesso: i nostri talenti, le nostre competenze e le nostre energie, note come forza lavoro. Lo facciamo perché tutto il resto è separato da noi: cibo, vestiti, libri, medicine, uffici, fabbriche, terra. Viviamo in una prigione credendo disperatamente di essere liberi. Senza questa convinzione non saremmo in grado di tollerare la nostra prigionia.

Come prigionieri, viviamo espropriati del mondo in cui viviamo. Camminiamo per strade che non sono le nostre, fiancheggiate da negozi che ci invitano a entrare per separarci dal nostro denaro limitato. I negozi competono tra loro per accaparrarsi quei pezzi di carta che portiamo con noi e per inserire quelle tessere di plastica. Questi pezzi di carta e quelle tessere significano tutto per loro, mentre noi non contiamo nulla. Potremmo essere trattati come amici da lavoratori formati per garantire la "soddisfazione del cliente", ma in realtà siamo degli estranei. Anche qui, le apparenze ingannano. Sono l'immagine speculare della realtà. Entri in un negozio dove tutti ti sorridono, ma a nessuno importa di te o, anche se gli importa, rimangono chiusi in una realtà fittizia, recitando una recita che ti incoraggia a spendere i tuoi soldi per i prodotti dei loro proprietari. La loro preoccupazione è limitata dalla speranza che il loro capo venda abbastanza per mantenerli occupati. Questi lavoratori sono pressati dai loro capi per invogliarti a spendere, e con i tuoi mezzi limitati ti senti sotto pressione nel dover resistere a tale pressione. Non ci sarebbe bisogno di tentare nessuno se questi oggetti fossero già nostri. Non ci sarebbe bisogno di sentire alcuna pressione se tutto ciò che dovessimo fare fosse entrare in un negozio e prendere ciò di cui abbiamo bisogno. In un mondo basato sulle merci, tuttavia, dobbiamo soffrire di uno stress psicologico, e questo stress è un sintomo chiave della nostra alienazione. Come lavoratori abbiamo una sola merce commerciabile, la forza lavoro, quindi i capitalisti non hanno bisogno di convincerci a venderla; prima o poi dovremo venderla se non vogliamo morire di fame o rimanere senza casa. La comunità e la merce sono sempre in conflitto, ciascuna sfidando la realtà dell'altra. I giorni degli imperatori e dei proprietari terrieri feudali sono stati sostituiti dal dominio della merce; domani speriamo che la comunità prenda il suo posto.

Arriva il lunedì

Ogni lunedì, e ogni mattina della settimana lavorativa, proviamo la temuta attesa di un altro giorno da trascorrere a vendere la nostra merce, la nostra forza lavoro. Questo è un altro segno che il nostro lavoro ci è estraneo. Si fanno film sulle invasioni aliene a cui gli umani si uniscono per resistere, ma la loro portata non è all'altezza della realtà del dominio planetario della merce odierna, che divora il tuo tempo, la tua energia, la tua salute e il mondo naturale di cui fai parte. The Matrix potrebbe essere la migliore metafora cinematografica per questo. La tua forza lavoro, pur essendo la tua merce, non vale nulla finché non la vendi: sei schiavo della tua stessa merce. È attaccata a te come un peso morto attorno alle tue caviglie. La malinconia del lunedì mattina è il senso di terrore che deriva dalla consapevolezza di vivere una vita da schiavi moderni. E proprio come quegli lavoratori nei negozi devono fingere interesse per te con gli occhi e sorridere quando entri, anche tu devi lavorare, fingendo cognitivamente armonia in mezzo alla disarmonia.

Devi fingere di adattarti, di apparire felice, di apparire libero, quando in realtà solo i datori di lavoro capitalisti sono liberi. La tua maglietta con la band, le tue scarpe nuove, la tua giacca elegante sono tutti tentativi disperati di sentirti cool, di alimentare l'illusione della tua libertà e individualità, anche se sai che quella maglietta, quelle scarpe e quella giacca sono prodotti in serie. Se riconoscessi il tuo vero status e la tua vera situazione, troveresti la tua vita altrettanto intollerabile quanto lo è per quelli di noi che ora anelano alla libertà.

Proprio come nascondi la verità della tua mortalità, investi una grande quantità di energia psicologica nella tua bugia personale. Ti impegni a fingere che il tuo lavoro sia una scelta libera e che vivi in ​​una comunità che soddisfa i suoi bisogni, quando la realtà del tuo status e della tua situazione difficile non è mai lontana dal tuo naso. Hai un barlume di quella realtà ogni volta che paghi l'affitto o il mutuo, ogni volta che calcoli i tuoi risparmi, ogni volta che un paese dichiara guerra, ogni volta che il peggioramento del cambiamento climatico o la distruzione ambientale ti colpiscono in un altro titolo, ogni volta che i pagliacci politici che si candidano alle elezioni implorano il tuo voto. Devi tenere questa realtà lontana dalla tua consapevolezza il più a lungo possibile. È deprimente (un termine che significa spingere verso il basso, come la tua vita viene spinta verso il basso o depressa). Quindi ti perdi nei tuoi videogiochi e nelle chat sui social media, nello sport, nello shopping e in altri divertimenti. Divertimento e vita sono immagini speculari l'uno dell'altro, proprio come lo sono la merce e la comunità. Meno vita reale vivi, più intrattenimento senti di aver bisogno (o ti viene imposto). Sai che la vita non è solo respirare, mangiare e digerire, che ci deve essere di più, ma l'intrattenimento sembra l'unico modo che hai per riempire quel vuoto dentro di te, almeno temporaneamente, come una droga.

Ovunque

Non c'è quasi nessun posto dove andare nel nostro mondo moderno in cui i bisogni della merce non abbiano la priorità. Puoi provare a scappare in un parco tranquillo per qualche ora per goderti la natura (a sua volta un vasto parco divertimenti artificiale creato da giardinieri dipendenti). Puoi goderti una buona lettura, ma anche allora non puoi dimenticare del tutto che stai solo temporaneamente fuggendo dal mondo esterno, un mondo che non è tuo. È una fuga fallita, e ora sei un fallito. Anche in quel luogo verde, le tue preoccupazioni quotidiane sulla vita che conduci, la vita lavorativa, le bollette, i prezzi, i risparmi, non sono mai lontane dalla tua mente. Non sei niente, e la merce è tutto.

Devi affrontare questa alienazione. Il mondo della merce ti dice che devi essere un individuo robusto. Ti dice: non essere un idiota che si lamenta, che fa scoppiare la sua bolla; devi essere duro; non devi lasciare che la tua alienazione infastidisca te o chiunque altro; smetti di pensare che un altro mondo sia possibile; smettila di pensare che questo non sia il modo migliore di vivere per gli esseri umani. Nonostante tutto ciò che il mondo delle merci ti dice, sei una persona con molte potenzialità, inclusa quella di creare un mondo incentrato sull'uomo. Questo è in tuo potere, anche se non ti identifichi come socialista, come fanno alcuni di noi attualmente.

In un mondo di alienazione, non abbiamo alcun controllo sul nostro ambiente. La società delle merci è per sua natura uno spreco. Da noi lavoratori vengono estratte enormi quantità di ricchezza. Questa ricchezza deve essere accumulata, venduta, scambiata, pubblicizzata, investita e protetta. E tutto ciò richiede una montagna di organizzazioni, ciascuna delle quali consuma preziose risorse planetarie. Le bande che gestiscono questi racket in ogni paese assumono anche lavoratori per proteggere i loro feudi. Impiegano militari che contribuiscono enormemente alla spoliazione ambientale attraverso il loro spreco di risorse e le loro guerre sanguinose. (Secondo un articolo del 2022 pubblicato su Inside Climate News, le forze armate statunitensi da sole contribuiscono al cambiamento climatico quanto interi paesi delle dimensioni della Danimarca). Se ci permettiamo di pensarci, potremmo turbarci, ma non abbiamo alcun controllo diretto sul problema. La società delle merci non si preoccupa di noi o di ciò che pensiamo; si preoccupa solo della nostra preziosa forza lavoro e di ciò che possiamo produrre per i nostri datori di lavoro con essa. Molti di noi protestano contro la distruzione della natura e l'assassinio degli esseri umani da parte della società basata sulla merce, ma protestiamo solo perché siamo impotenti e spossessati. Invece di protestare, è tempo per noi di costruire una società di cui sentiamo di far parte, non di essere degli estranei come ci sentiamo ora. Un mondo del genere non è dedito al servizio della merce; non è un mondo di alienazione; è un mondo di comunità, di azione volontaria, e un mondo con il semplice obiettivo di soddisfare i nostri bisogni.

(Traduzione da Socialist Standard – dicembre 2025)